|
José Luis Navazo, reconocido especialista en islamismo y en
el Magreb, considera en su comunicación que “el islamismo se
perfila como el gran favorito en las elecciones previstas en
Marruecos para el año que viene”.
¿Qué novedad destacaría en las próximas elecciones?
De entrada cuatro: la ‘luz verde’ para acceder al poder,
bajo determinadas condiciones, al PJD (Partido de la
Justicia y el Desarrollo) encabezado por Saâd El Othmani, la
abstención activa de Justicia y Espiritualidad, la formación
‘alegal’ del jeque Yasin y la posible emergencia, apoyada
por el régimen, de formaciones políticas de carácter amazigh
(beréber) que actúen de contrapeso. Islamismo y amazighismo
no se llevan precisamente bien. Tampoco es descartable un
‘frentismo” que agrupe a todo el arco político no islamista.
¿Qué rasgos destacaría usted del islamismo marroquí?
Bien, primero aclararía que en el aspecto legal no existen
partidos políticos islamistas, puesto que todos son
ineludiblemente de ‘inspiración islámica’. A continuación
añadiría que el islamismo es una corriente política que
intenta patrimonializar el sentir religioso. No nace de la
pobreza, aunque se alimenta de ella, sino en las
universidades. Sus líderes e intelectuales suelen ser gente
de formación académica. Por lo demás en Marruecos es un
fenómeno fundamentalmente urbano, en el campo se vive un
islám más popular.
¿Cual es el papel del Rey?
Mohamed VI concentra demasiados poderes: el político por
supuesto, con su legitimación religiosa (“Emir Al Moumenín”).
Además la institución monárquica, el ‘Majzén’, es el primer
empresario del país. En el siglo XXI todo eso junto, aun
para un país como Marruecos, parece demasiado. Su rol es
controlar y encauzar el campo religioso. En eso, como en
otras cosas, hay que reconocer que está haciendo
aportaciones valiosas e importantes, siendo la aprobación de
‘La Moudawana’ (Código de la Familia) una de ellas.
¿Cómo viven los emigrantes marroquíes el Islam?
Marruecos tiene al menos a 3 millones de sus ciudadanos en
el extranjero, los famosos MRE. Ha habido intentos
importantes para conseguir que, en las elecciones de 2007,
pudieran ejercer su derecho a voto, aunque sean ‘de iure’
ciudadanos de un país europeo. Recuerde que para Marruecos
su nacionalidad nunca se pierde. Algunos partidos, como el
propio PJD, han dejado sentir su presencia. También Justicia
y Espiritualidad tiene muchos adeptos, de hecho controlan
varias asociaciones en el Levante español.
¿Qué piensa del jeque Yasin?
Es un iluminado, coherente a su forma. Su aspiración es la
reinstauración, bajo su figura, del califato. En cuanto a
Justicia y Espiritualidad, una formación muy disciplinada,
diría que guarda muchos rasgos de similitud con el FIS
argelino. Inicialmente se posiciona en contra de la
violencia, pero yo no lo tengo tan claro.
¿El islamismo marroquí tiene adeptos en Ceuta?
Eso pregúnteselo a los responsables de esta ciudad, que
supongo deberán saber más del tema
¿Qué piensan los islamistas en Marruecos de Osama Ben Laden?
Su popularidad ha bajado algo, pero hace dos años unas
encuestas le daban un 40% de simpatía. Sí puedo decirle que,
tras la guerra del Líbano del pasado verano, el jeque ‘shií
Nasrallah podría haberse convertido en un nuevo icono de
referencia. De hecho, la cadena de Hizbulá, Al Manar , le ha
comido terreno a la todopoderosa televisión Al Yazzira.
¿Y qué me dice de la matanza del 11-M en Atocha?. Se comenta
que usted se ha entrevistado con algunos de los encausados y
sus familias, tanto en España como en Marruecos.
Podría ser, pero solo eso sería tema de otra entrevista. Le
diré una cosa y con ello no quiero hacer política. Estamos
aun lejos de saber muchas cosas, siguen abiertos
interrogantes claves, no entiendo la prisa del presidente
Zapatero por darlo todo por zanjado. Además, a dos hombres
que fueron famosos en la política española y que a mi juicio
tienen valiosa información, ni se les ha investigado o
citado a declarar.
¿Podría decir al menos quienes son?
Ahí van: ‘el Papa Negro’ y ‘El yerno del ferretero’.
|
vi cOLOQUIO AFRICA-ASIA /
reacciones
