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El pasado 16 de noviembre, el flamenco fue declarado
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la
UNESCO, un organismo que cinco años antes rechazó la
candidatura presentada por el Gobierno Español.
El flamenco es una cultura autentica que tiene valores
mestizos, puedo atreverme a decir que cuenta con su parte
árabe, judía, hindú y gitana. Todos ellos fueron fundiéndose
a lo largo de la historia en suelo Andaluz,
Los ocho siglos de dominación musulmana dejaron en Andalucía
una muy variada manifiesta raigambre cultural, del mundo
árabe proviene claramente la zambra. Así mismo la guitarra
flamenca alterna el rasgueado característico de la guitarra
castellana, con el punteado proveniente de la guitarra
morisca.
Existen claras semejanzas entre ciertos rasgos de cante
sinagogales y las más antiguas variantes de las segurillas.
Algunas modalidades de oración cantada por los sefarditas
conservan una similitud con las tonás de donde brotaron las
saetas y otro cante cuya procedencia hebrea sería muy
difícil de negar es la petenera.
Por otra parte el baile flamenco, con su cabalístico
lenguaje a través del gesto y de las manos, conserva una
clara analogía con las danzas sagradas hindúes.
Luego los gitanos con la posible colaboración de los
moriscos, serían refundidores de toda esa música oriental
andaluza. No puede hablarse de cante flamenco antes de
llegar los gitanos a Andalucía (1462). Decir que en ningún
otro lugar del mundo los gitanos cantan flamenco.
Todo lo que se relacionaba con lo gitano, incluso sus
seductoras versiones de cante y baile fue asociado a la
delincuencia y a los bajos fondos. Es por eso que el
flamenco permanece oculto, sin trascender de esos reducidos
ámbitos sociales bajoandaluces en los que se irá
desarrollando, según los técnicos el cante y el baile
flamenco, tal como ha llegado hasta nosotros, cuenta con
apenas dos siglos de vida.
Fue a finales del siglo XVIII, después de que Carlos III
promulgase el cese de hostilidades a los gitanos, el
flamenco entra en su primera etapa de difusión fuera del
hogar caló (gitano), el pueblo andaluz se interesa por esos
modos expresivos hasta entonces ignorados. El flamenco a
pesar mantener su intima y dramática condición ritual dentro
de la gitanería , sufre ciertos reajustes para así atraer el
interés del publico payo (no gitano). Es utilizado como un
producto de transacción comercial que le permite al gitano
sobrevivir.
La difusión pública del arte flamenco se vio favorecida con
el surgimiento del Romanticismo (primera mitad del siglo XIX)
y su gusto por lo pasional, lo nocturno, lo misterioso y la
revalorización de la cultura popular.
De las ventas y las tabernas el flamenco pasa a los tablaos
de los Cafés Cantantes a partir de 1842. Es la edad de oro
del flamenco. Cobra un auge extraordinario y su afición se
propaga a todos los sectores de la sociedad española
incluida la aristocracia, el cante y el baile pierden
definitivamente su condición de rito domestico y se
profesionaliza, aparecen los primeros cantantes y bailaores
no gitanos.
El próximo salto que dio el flamenco tuvo como objetivo el
teatro. Algunos flamencólogos ven esta etapa como un tiempo
de decadencia, en el que flamenco se diluye en los nuevos
espectáculos de varietes y así se crea en 1925 La Opera
Flamenca. Es una formula de representación que se basa en
estampas mezclando canción española y cante flamenco,
orquesta y guitarra, parlamentos y baile.
A finales de la década del los 50 se plantea la etapa de
revalorización. Surge una nueva actitud y un nuevo
pensamiento ante el arte flamenco. Se funda la Cátedra de
Flamencología en Jerez de la Frontera, como una entidad
académica con el fin de promover el estudio, la
investigación y la difusión del flamenco. Dos personajes
influencian indiscutiblemente en el flamenco actual: Camarón
de la Isla, que trae una sonoridad nueva a los cantes y Paco
de Lucía, quien aporta un nuevo tratamiento técnico a la
guitarra.
Debemos preocuparnos en comprender si el flamenco es
propicio a la evolución por conductos de nuevas formas
posibles. Se gesta una corriente musical moderna como
movimiento lógico frente a la conservadora tradición
flamenca. El experimentalismo se inicia con el grupo de
flamenco-rock Smash y continúa a través de otros grupos como
Lole y Manuel y Retama y las sesiones guitaristicas de Paco
de Lucia con guitarristas famosos de rock, jazz y salsa
carioca. Sólo se trata de confiar en que el flamenco
evoluciona sin dejar de ser él mismo.
Salud y Libertad
Sastipen thaj mestipen
* Presiente Comunidad Romaní de Ceuta
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OPINIÓN
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COLABORACION
