Bid´a (27). Baraka (28). Basmala (29)
 

José Luis Navazo
yebala06@yahoo.es
 

BID´A (27)

Sería cualquier innovación reprobable o perniciosa, en líneas generales todo lo opuesto a la sunna o tradición del Profeta. Con esta muletilla suele fustigarse todo esfuerzo por adaptar el Islam al pensamiento moderno (no a la tecnología), siendo el termino bid´a equivalente en cierta medida al de herejía. Las diferentes escuelas jurídicas abordan con desigual talante esta cuestión, destacando por su inmovilismo la escuela hambalí, soporte del wahabismo, así como todos los movimientos rigoristas y puritanos incluyendo obviamente al fundamentalismo islamista, en sus variadas manifestaciones.

La conceptualización de la Bid´a y su evolución ha sido trascendental para el desarrollo de la teología islámica, intentando con la misma aportar aire fresco a la rigidez del pensamiento tradicionalista. Sus detractores articulan en tres puntos el rechazo a la Bid´a, entendiendo como tal cualquier innovación que no tenga precedente o fundamento de ningún tipo en la historia, la religión o la tradición islámica. De hecho las masivas concentraciones en Casablanca (Marruecos) contra el proyecto de ley de la “Moudawana” (Código de la Familia), impulsada por el rey Mohamed VI, entendían esta reforma como una peligrosa innovación o “bid´a” de la sharia o ley islámica.

BARAKA (28)

Término muy extendido en la cultura islámica traducido normalmente como “suerte”. Se entiende también como “bendición”, impartida por personajes (santones u otros) que gozan de una relación especial, carismática, con Alláh/Dios, estando muy extendida en la tradición sufí, gozando presuntamente de ella los maestros de las tariqas o cofradías. También puede emplearse en plural, “barakât”, entendida entonces como las bendiciones de Alláh. Popularmente la “baraka” está asociada tanto a personas como a objetos, lugares o fechas: así, gozarían de ella instrumentos como la popular “hamsa” (también conocida como “Mano de Fátima”), los morabitos, fechas como la Noche del Destino o incluso plantas como el olivo. Hay nombres en la tradición semita (judía y musulmana) que entroncarían con este concepto: Baruc (en el primer caso) y Mabruk o Mubarak en el segundo.

Para autores ortodoxos la “baraka” no tendría ninguna raíz coránica, mientras que para los más rigoristas y puritanos sería una auténtica “bid´a” (innovación peligrosa, herejía).

BASMALA (29)

Fórmula piadosa, abreviada “Bismilláh”, de la frase “En el nombre de Alláh, el Clemente, el Misericordioso”, empleada cotidianamente por los musulmanes. Precede en el Corán a cada sura (excepto a la novena, “El arrepentimiento”, medinesa, 129 aleyas) y debe emplearse, en su forma abreviada, ante todo acto de la vida de cierta trascendencia o ritual: por ejemplo al comer, al sacrificar un animal, etc.

Su invocación entraña cierta suerte de “baraka”, pues atrae sobre el que lo pronuncia la bendición divina, sacralizando el acto.